Murmurar de los demás- C. H. Mackintosh

“Jehová, ¿quién habitará en tu tabernáculo? ¿Quién morará en tu monte santo?... El que no calumnia con su lengua, ni hace mal a su prójimo, ni admite reproche alguno contra su vecino” (Salmo 15:1-3).

Estimada hermana,

No nos aclara dónde vive, pero tememos que el mal respecto del cual usted llama nuestra atención no se limita a su localidad, o a la clase particular de gente a la que usted se refiere, esto es, a las «mujeres solteras». El pecado de murmurar de los demás o de criticar al otro en su ausencia, es algo que prevalece por todas partes y entre toda clase de personas en una medida aterradora. Es un mal abominable, y hasta diabólico. En verdad se ha dicho que «el que habla mal del otro, causa daño a tres personas: a sí mismo, al que lo oye y al sujeto de sus comentarios». Si yo tuviese que hallar alguna falta en una persona, ella debería ser la primera en oír de mis labios acerca de ello. ¡Qué poco se hace caso de esto! Nos encontramos con alguien y lo saludamos con una sonrisa y un apretón de manos, intercambiamos una amable conversación y, tan pronto como nos despedimos y nos separamos, empezamos a descalificarlo de una u otra forma. Un viejo hermano afirmó atinadamente: «Estoy resuelto a no hablar nunca de las virtudes de una persona frente a ella, ni de sus faltas tras sus espaldas.» ¡Qué noble determinación! ¡Ay, qué poco ponemos estos sanos principios en práctica! Lo que hacemos generalmente es justamente lo contrario: adulamos a los demás en su propia cara, y los denigramos a sus espaldas. ¡Quiera el Señor librarnos de esta bochornosa y pecaminosa costumbre! Con toda seguridad que está inspirada por el mismo diablo. Necesitamos ser más fieles al hablar a los demás, pero también debemos ser más benignos y afables al hablar de ellos. Si vemos algo malo en una persona, vayamos directamente a ella y hablémosle con toda franqueza y claridad; y si no tenemos nada bueno que decir de ella, corramos el velo del silencio sobre ella. Esto evitaría un aluvión de males y de perjuicios; evitaría indecibles penas y animosidades. Dice la Palabra: “Hermanos, no murmuréis los unos de los otros” (Santiago 4:11). ¡Qué palabras tan oportunas! ¡Pero qué lamentable que haya tan pocos que actúen sobre este principio! Parece haber una verdadera falta de honestidad común, una ausencia de franqueza varonil, y una tremenda vileza y cobardía al decir a espaldas de alguien lo que no nos atreveríamos a decirle en su propia cara. Los creyentes deben huir de todo esto, tan bajo, tan ruin. Naturalmente que las «mujeres solteras» están más expuestas a este mal, que aquellas cuyas manos están plenamente ocupadas con los quehaceres domésticos. Deducimos esto de las punzantes palabras del apóstol en 1.ª Timoteo 5:13: “Y también aprenden a ser ociosas, andando de casa en casa; y no solamente ociosas, sino también chismosas y entremetidas, hablando lo que no debieran.” Puede que se diga que este pasaje se aplica a las “viudas más jóvenes”; pero es indiscutible que el espíritu del pasaje se aplica perfectamente a todos los casos donde exista este mal. Es una buena cosa estar ocupados plenamente en nuestros respectivos trabajos; ello nos libra de muchos males, y de estar hablando mal entre los demás, y contra esto advertimos solemnemente a todos nuestros lectores. El diablo es un difamador, el mayor de los difamadores, y todos los que dan rienda suelta a esta costumbre, están haciendo su obra. Quisiéramos recomendarles tanto a nuestra querida amiga como a todos nuestros lectores, que, para todos los casos de hablar mal de los demás en su ausencia, adopten el remedio de Salomón: “El viento del norte ahuyenta la lluvia, y el rostro airado la lengua detractora” (Proverbios 25:23). Nunca prestemos oídos a uno que habla mal del otro a sus espaldas, porque si lo hacemos, “participamos en sus malas obras”. Recordemos el camino del Señor: hablarnos fielmente a nosotros, pero con gracia de nosotros. Procuremos imitar esto, y no ser hallados haciendo la obra de Satanás.

La actitud que Dios espera de aquel que es criticado

Quiera Dios concedernos la gracia de guardarnos de ese mal tan vil de hablar mal de los demás. Velemos para no ser hallados incurriendo en este mal contra aquellos que son tan queridos para Él, y que tanto le ofende. No hay un solo miembro del pueblo de Dios en el cual no podamos hallar algo bueno, con tal que lo busquemos de la manera correcta. Ocupémonos únicamente en lo bueno; detengámonos en lo bueno y procuremos fortalecerlo y desenvolverlo de todas las maneras posibles. Por otro lado, si no hemos podido descubrir lo bueno en nuestro hermano y compañero de servicio, si nuestro ojo sólo ha logrado ver extravagancias, si no hemos logrado hallar la chispa de vida entre las cenizas, la piedra preciosa en medio de las impurezas; si sólo hemos visto lo que era de la naturaleza carnal, en ese caso corramos el velo del silencio sobre nuestro hermano, con amor y benevolencia, y hablemos de él solamente ante el trono de la gracia.

Asimismo, cuando nos toca estar en compañía de aquellos que dan rienda suelta a la perversa costumbre de hablar en contra de los hijos de Dios, si no logramos cambiar el curso de la conversación, levantémonos y abandonemos ese lugar, dando con ello testimonio contra lo que es tan aborrecible para Cristo. Jamás nos sentemos junto a un difamador para escucharlo. Podemos estar seguros de que está haciendo la obra del diablo, e infligiendo un daño positivo a tres distintas personas: a sí mismo, a su oyente y al sujeto que es blanco de sus censuras.

Hay algo de perfecta belleza en el modo en que Moisés se condujo en la escena ante nosotros (Números 12). Se mostró de veras un hombre manso, no solamente en el caso de Eldad y Meldad, sino también en el asunto más angustioso y delicado de Aarón y María. En el primer caso, en vez de estar celoso de aquellos que fueron llamados a compartir su dignidad y responsabilidad, se regocija de la obra de ellos, y ruega para que todo el pueblo de Dios pueda poseer el mismo privilegio sagrado. En el segundo caso, en vez de experimentar y guardar resentimiento contra su hermano y su hermana, estuvo bien dispuesto en seguida a tomar el lugar de intercesor: “Y dijo Aarón a Moisés: ¡Ah! señor mío, no pongas ahora sobre nosotros este pecado; porque locamente hemos actuado, y hemos pecado. No quede ella ahora como el que nace muerto, que al salir del vientre de su madre, tiene ya medio consumida su carne. Entonces Moisés clamó a Jehová, diciendo: Te ruego, oh Dios, que la sanes ahora” (Números 12:11-13).

Aquí Moisés exhala el espíritu de su Señor, y ruega por los que hablaron tan agriamente contra él. Ésta era la victoria, la victoria de un hombre manso, la victoria de la gracia. Un hombre que conoce su verdadero lugar ante Dios, es capaz de elevarse por encima de todos los males que se dicen de él; y no se aflige por éstos, sino únicamente por aquellos que los pronuncian. Es capaz de perdonarlos. No es susceptible, no es tenaz, ni ocupado en sí mismo. Sabe que nadie lo podrá colocar por debajo de lo que merezca; y, por tal motivo, si alguien habla contra él, puede inclinar la cabeza con mansedumbre y continuar su camino, encomendándose a sí mismo y su causa a Aquel “que juzga justamente” y que “pagará a cada uno conforme a sus obras” (1.ª Pedro 2:23; Romanos 2:6).

Tal es la verdadera dignidad. ¡Ojalá que podamos comprenderla un poco mejor, y entonces no estaremos tan dispuestos a encendernos en ira cuando alguno crea que es lo justo hablar con descrédito de nosotros o de nuestra obra; al contrario, bien podemos elevar nuestros corazones en ferviente oración por ellos, trayendo así bendición sobre ellos y sobre nuestras almas!

C. H. M. Notes on the Pentateuch, Numbers 12
Extraído de http://verdadespreciosas.com.ar

A Spiritual Difficulty.- E. Dennett.

Christian Friend, vol. 8, 1881, p. 221.

My Dear -, You say that you want the assurance that God has spoken to you individually, and that without this you cannot have peace. You admit that you are a guilty, undone sinner, and that there is no Saviour but Christ, and that He is abundantly able to save you; but, in addition to this, you feel that you must have the conviction that God invites you personally before you are justified in expecting His saving power put forth on your behalf. This, I gather from your friend's letter, is a fair statement of your case.
Permit me then to point out the serious mistake — but not an uncommon one — into which you have fallen, and one which, if persisted in, cannot fail, through the subtlety of Satan, to rob you of all enjoyment of the knowledge of salvation. The fact is, God does not testify to sinners in this way. The testimony He renders is to CHRIST, His own beloved Son, and His testimony is to the completeness and the efficacy of His finished work on the cross. He tells you indeed that you have sinned and come short of His glory, and that it is appointed unto men once to die, and after this the judgment (Rom. 3: 23; Heb. 9: 27); and thereon He proclaims that a work has been accomplished, on the foundation of which He is able righteously to save every one that comes to Him in the name of Christ. The question therefore you have to ask yourself is, Do you believe God's testimony to Christ? But it is possible that you may ask for the character of this testimony. The grand testimony God has rendered to Christ is His resurrection from the dead; and hence the prominence which this fact obtains in the apostolic preaching. Take an example or two. "Him," said Peter to the Jews, "hath God exalted with His right hand to be a Prince and a Saviour, for to give repentance to Israel, and forgiveness of sins." (Acts 5: 31.) "If Christ is not raised," said Paul, "your faith is vain; ye are yet in your sins." (1 Cor. 15: 17.) Again, "Who was delivered for our offences, and was raised again for our justification." (Rom. 4: 25.) God thus set His seal upon the work of Christ in raising Him out of death; and in glorifying Him at His own right hand, He declares in His word, not only that all His claims upon the sinner have been met by the perfect efficacy of the sacrifice on the cross, but also that He has been so glorified in that death, that He can, in perfect consistency with all that He is — in harmony with all His attributes — and indeed with glory to Himself, save every poor sinner who receives His testimony to the death and resurrection of Christ.
But you may perhaps reply, How do I know that this testimony is addressed to me? Again, I must remind you, this is to miss the point. The testimony is concerning Christ; but the message of the gospel is to you, and to all who will hear. Nothing can be more evident. "Preach the gospel," said our Lord to His disciples, "to every creature." (Mark 16: 15.) "God so loved the world, that He gave His only-begotten Son, that whosoever believeth in Him should not perish, but have everlasting life." (John 3: 16.) "There is no difference . . . for whosoever shall call upon the name of the Lord shall be saved." (Rom. 10: 11-13.) With such Scriptures it is impossible for the utmost ingenuity of unbelief to contend that any single soul on the face of the earth has not sufficient warrant for faith. If you, however, still say that you are not sure of being included, I would once more very affectionately remind you that your attention is directed to yourself instead of to Christ. It is Christ that fills the eye of God, and it is with Christ that His testimony is concerned, and as soon as you look away from yourself to Christ, and receive His message concerning Christ, all your difficulties will disappear.
Having said this, I may now point out another thing. You have been wanting the conviction that God has spoken to you. This you cannot have until you receive His testimony. Receive it, and you will know immediately that He has both spoken to you and made you the object of His love. "He that hath received His testimony hath set to His seal that God is true." (John 3: 33.) "He that believeth on the Son of God hath the witness in himself: he that believeth not God hath made Him a liar; because he believeth not the record that God gave of His Son." To know therefore you must believe, and believing you will be able joyfully to say, "He loved me, and gave Himself for me." (Gal. 2: 20.)
Believe me, dear -,
Yours affectionately in Christ, E. D.